经幢,定制石雕佛柱,六角柱

经幢塔石雕，原是中国古代仪仗中的旌幡，是在竿上加丝织物做成，又称幢幡。由于印度佛的传入，特别是唐代中期佛教密宗的传入，将佛经或佛像起先书写在丝织的幢幡上，为保持经久不毁，后来改书写为石刻在石柱上，因刻的主要是《陀罗尼经》，因此称为经幢，是源于古代的旌幡。

石雕经幢一般由幢顶、幢身和基座三部分组成，主体是幢身，刻有佛教密宗的咒文或经文、佛像等，多呈六角或八角形。在我国五代二宋时 多，一般安置在通衢大道、寺院的大雄宝殿左右两侧等地，也有安放在墓道、墓中、墓旁的。

寺院摆放石雕经幢作为佛教传播发展的产物同时也成为记载寺庙历史的重要载体，对研究寺庙起着重要作用。更加需要 对经幢保护与管理。经幢既是石雕刻艺术品又是组合竖直向上体量奇特的建筑物，表示礼佛的“佛的空灵世界”，构筑建筑空间与建筑“意境”相结合的空间环境，更是艺术的表现。

中国在中唐以后，佛教盛行三世因果利益众生学说，很多高僧在佛寺造立经幢，在宋、辽时代也非常盛行。
常见的经幢，幢身一般都刻有佛教经文，基座和幢顶雕刻花卉、云纹或佛、菩萨像。经文以《佛顶尊胜陀罗尼经》为最多，也有刻《大悲心陀罗尼》、《白伞盖陀罗尼》、《大随求即得大自在陀罗尼》、《大吉祥大兴一切顺陀罗尼》、《金刚经》、《般若心经》、《弥勒上生经》、《父母恩重经》等。

石雕经幢塔摆放的关键是来装饰设计庄重寺庙佛法坛场的。人们见到伟岸矗立的经幢会有种肃穆敬重感。但在一切众生和有天眼的修行者来看，经幢因为上边所作的全是佛书经文，而放射出辉煌。它是因为一些佛书的功德权益而致，把经文刻字在此经的在经幢上，光照经幢的黑影或风轻轻吹落经幢上的尘土，凡碰触一切众生之体，只能灭多劫重罪而获脱离苦海。因此布局在寺庙的转经纶、经幢等，另一个关键功效就是说权益六道众生。

经幢是指佛教的经文和法师的讲解所展示的场所，通常是在寺庙或僧院内设立的。在这里，僧侣和信徒们可以共同学习和传承佛教的教义和智慧。经幢也可以指用来悬挂经文的幢杆或支架。

佛教道场室外的石经幢一般由幢顶、幢身和基座三部分组成。石经幢的核心部分就是幢身，上面会刻写佛教经文、浮雕佛像等，经文内容一般是陀罗尼经。其余部分则根据实际需要搭配不同的花草植物或者是山水云纹。整座石经幢呈一个圆锥体形，从下往上的直径越来越细，到经幢的顶部则一般都是尖尖的。
在*早，石雕经幢制作并不是现在石制的，一开始当印度的佛教还未传入我国对我国古代文化影响如此之深之前，石雕经幢只是作为一种皇帝或者贵妃们出游时的依仗，遮阳的类似物而产生的的。而后随着印度佛教文化的传播，中国人由于并没有那么先进的条件将佛教经文抄录在多本书籍之中供大家阅读翻看，于是就将经文抄录在了石雕经幢上，这样一来，不仅经文可以很好的被记载下来，而且高高而举的经幢可以更好的传播到老百姓、百官大臣之中。 但是由于石雕经幢是在布上进行经文的抄录，所以一旦遇到下雨天，或者碰到水，那么石雕经幢就难以保存，所以聪颖的中国匠人就将石雕经幢由布制演变成了现在的石质，并将经文刻在上面，永久的保存封印。我国的石雕经幢形态多为圆柱形、六角形或者八边形，石雕经幢主要由基座、幢身和幢顶组成，人们一般会在剑豪的幢身上镌刻经文，并在基座底部刻上花卉、云纹或者佛像加以装饰。 石雕经幢在寺庙之中的文化在我国博大精深的文化长河中渊源流传，通过石雕经幢这一建筑文化，我们可以很好的看到中国古代人们的辛勤和聪颖的智慧，也体现了当时的古人对佛教文化的信奉和崇尚。